被称为“医宗之圣”的张仲景(全文)

张仲景(约150-219)，名机，东汉末年南阳郡涅阳人。相传曾举孝廉，做过长沙太守，因此后世又有称张仲景为“张长沙”者。

张仲景从小好学，博览群书，年轻时曾跟从同郡名医张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研与临床实践，最终医名大振，成为中国历史上最杰出的一代名医，并且著有《伤寒杂病论》一书，确立了中医“辨证论治”的基本原则。张仲景本人也被后世尊崇为“医宗之圣”。

张仲景生活在东汉末年，连年战乱，天灾频仍，疫病流行，死亡枕籍，所谓“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀;或阖门而殪，或覆族而丧”。据张仲景在《伤寒杂病论?序》中记载，他的家族原有二百多人，自建安以后不到十年间，就有三分之二染病身亡，其中死于伤寒的竟然占到十分之七。如此残酷的现实，促使张仲景学习古代医学知识，“勤求古训，博采众方”，参考了《内经》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等前代医学典籍，结合个人临证之经验，完成了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。

【学术成就】

张仲景一生著述很多，但大多已经亡佚，只有《伤寒杂病论》一书辗转流传下来。《伤寒杂病论》约成书于东汉末年的建安年间，共16卷，分为伤寒和杂病两个部分，但由于当时兵荒马乱，原著不久就散佚不全了。此后，分别经西晋太医令王叔和与北宋医官林亿等人的搜集整理而重现于世，所以目前流行的《伤寒论》和《金匮要略》二书，是分别依据《伤寒杂病论》中“伤寒”与“杂病”的内容编次而成的。《伤寒杂病论》继承和发展了《内经》的基本理论，并把理论与临床实践紧密结合起来，以六经论伤寒，以脏腑论杂病，确立了包括理、法、方、药在内的辨证论治原则，提出病证结合的辨证方法。《伤寒杂病论》是我国医学史上影响最大的著作之一，后人把《伤寒论》与《金匮要略》均视为中医的经典。后世历代医家注释、研究著作有数百种之多，被视为学医者必读之书，不仅为中医临床医学的发展做出了重大贡献，而且至今仍然在临床实践中发挥着重要作用。

【趣闻逸事】

张仲景在《后汉书》中无传，其具体事迹流传下来的不多，然而在晋代皇甫谧的《针灸甲乙经?序》中记载了一则张仲景“候色验眉”的故事，从中我们也可以领略到其高明的医术神技：张仲景在都城洛阳一带行医时，曾见到了当时文学史上号称“建安七子”之一的王粲(字仲宣)。当时王粲仅有二十几岁，但张仲景凭自己多年的医疗经验，发现这位大才子体内隐藏着严重的疾病，他对王粲说：“你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去。如果现在服五石汤，还可挽救。” 可是王粲听了很不高兴，虽然接受了药物却并没服用。三天后，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有?”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景认真观察一下他的神色说：“从你的神色看，你并没有吃药，你为什么把自己的生命看得这样轻呢?” 王粲始终不信张仲景的话，20年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后仅过了187天就死了。

张仲景医术精湛，医德高尚，在当时就想有很高的声望。他在给人看病时，不分贫富贵贱，反对利用自己的技术向病人索要钱财，把治病作为自己的责任。相传他在做长沙太守时，正值疫病流行，他仍然坚持为百姓看病，即择定每月的初一和十五两天，大开衙门，不问政事，就坐在大堂之上，挨个仔细地给百姓治病。久而久之，便成惯例，每逢初一和十五，他的衙门前就聚集了许多各方前来求医的病人。后世把医生坐在药铺里给人看病称为“坐堂”，就是为了纪念张仲景这种美德。

原文地址：被称为“医宗之圣”的张仲景(全文)(http://www.99yangshengtang.com/yishuzatan/142712567654056.shtml)