警惕 中西药同用有误区(全文)

　　中药和西药应该说大多数是可以一起服用的，有些制剂本身就含有中药和西药两种成分，如大黄与苏打配伍，制成复方制剂大黄苏打片，对健胃、增进食欲、帮助消化等有协同作用;大黄与碳酸配伍，制成大黄镁散，既用于小儿腹泻、消化不良，又可治肠炎、痢疾，而且经临床证明：两药同用作用增强，分开单用则疗效差。某些中成药与西药同用还可增强疗效，如中成药急肝宁(含大黄等中药)与西药654-2合用，治疗急性病毒性肝炎，不论治愈率和治愈天数，都较一般保肝治疗为优。

　　然而，应该认识到并不是所有的中药都能和西药同用的。中西药同用莫入以下三个方面配伍误区。

　　改变药物性质的配伍

　　如含有多量黄酮类成分的中成药与含铝、镁、钙成分的西药合用，可生成金属络合物而改变其性质和作用;再如含山楂、海螵蛸、鹿角霜、龟版、鳖甲、穿山甲、珍珠母、龙骨、牡蛎等的中成药，因为都含有较多的钙，而钙离子能与四环素类抗生素形成难以吸收的络合物，改变了药物性质，降低了后者的抗菌效率，因而不能同服。

　　降低疗效的药物配伍

　　如中药胃宁片除内含海螵蛸、白及等外，还含有莨菪浸膏，后者能松弛胃肠平滑肌，并能延长胃排空时间，如与红霉素同服，由于胃排空减慢，红霉素在胃中的停留时间延长，而影响其在肠道的吸收，使疗效降低。再如麻杏止咳片(糖浆)也不宜与降压西药同用，因为前者所含的麻黄碱能减弱降压药的降压作用。

　　增加毒副作用的配伍

　　如含有机酸成分的山楂丸、五味子糖浆等不宜与磺胺类同服，它们可在肾小管中析出结晶，引起结晶尿、血尿、尿闭等。再如含朱砂的安神药朱砂安神丸、安神补心丸等，不能与西药中的溴化物(如巴氏合剂、三溴合剂、10%溴化钾溶液)及碘化物(如碘化钾合剂、复方碘溶液)等合用。因为朱砂成分是硫化汞，而硫化汞在胃肠道遇到溴和碘后，硫可被溴或碘置换生成溴化汞或碘化汞，而这两种新物质有很强的刺激性，能使胃肠道出血，从而导致严重的药源性肠炎。此外，中成药咳喘片内含麻黄，其主要活性成分麻黄碱对心脏有兴奋作用，使心肌收缩增加，与西药地高辛同用，则可引起心律失常。这些都是应该引起注意的。

　　故寒凝血脉是血栓病形成的主要病因之一。《医林改错》也认为：“血受寒则凝结成块”，形象地说明寒是导致血栓的重要原因。寒凝血瘀导致的血栓病既有单纯的标实证，也有虚实夹杂证。

　　“寒”是中医病因学中的“六淫”之一和辨证诊断学中的“八纲”之一。中医理论认为，血得温而行，得寒则凝。《素问·阴阳应象大论》中说：“阴胜则阳病……阴胜则寒”，《素问·调经论》中也说：“阳虚则外寒……阴胜则内寒”。说明阴阳失衡、阳虚阴盛是产生内寒证的基础。《素问·调经论》认为：“气血者，喜温而恶寒，寒则泣(涩)而不行，温则消而去之。”《诸病源候论》中提出：“寒则血结，温则血消。”故寒凝血脉是血栓病形成的主要病因之一。《医林改错》也认为：“血受寒则凝结成块”，形象地说明寒是导致血栓的重要原因。

　　寒凝血瘀在血栓病中的作用

　　其一，寒性凝滞、收引。这是中医对寒邪(包括外感寒邪和内生寒邪)的两个主要致病特点的高度概况。凝滞即凝结、阻滞不通，是指气血、营卫、津液等具有流动、升降出入运动特征的物质，其流动性减弱，流行缓慢，甚至停滞、凝结，产生气滞、瘀血、痰饮、水湿等病理产物。收引即收缩牵引、挛急，是指皮肤、腠理、肌肉、筋、脉等组织产生的收缩、紧张、挛急，产生恶寒、拘急、疼痛等表现。

　　一方面，寒邪侵入机体后，会引起经脉收缩痉挛，血脉绌急而痛。如《素问·举痛论》说：“经脉流行不止，环周不休。寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。”又提出：“寒则气收”，“寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛。”　其缩蜷、绌急，即经络、血脉收引之意。

　　另一方面，寒邪又可导致血流缓慢、血液凝滞而形成瘀血。《素问·至真要大论》说：“寒淫所胜，血变脉中……民病厥心痛。”《灵枢·痈疽》亦云：“寒气客于经脉之中则血泣，血泣则脉不通。”历代医家对此认识基本一致，如隋代巢元方在《诸病源候论》中也指出：“寒则血结，温则血消。”　金代刘完素《素问病机气宜保命集·心痛论》中有“久痛无寒而暴痛非热”之说，正是因为寒性收引，寒气客于脉外则脉寒而绌急，绌急则引络而痛，故暴痛多寒。清代王清任在《医林改错》中则进一步形象描述：“血受寒，则凝结成块。”寒性凝滞收引，不论外寒或内寒，均能导致气血运行不畅，形成血栓阻滞经脉。

　　其二，寒为阴邪，易伤机体阳气。气为阳，血为阴，气为血之帅，推动血流形于经脉之中。而寒邪内侵，最易损伤阳气。阳气不足，无力推动血液运行，可导致血栓。如《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证治第九》开篇第一条即云：“夫脉当取太过不及，阳微阴弦，即胸痹而痛，所以然者，责其极虚也。今阳虚知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其阴弦故也。”“阳微阴弦”是指上焦阳气不足，下焦阴寒气盛，阴邪侵犯阳位，故“阳微阴弦”为胸痹的基本病机。隋代巢元方在《诸病源候论·心痛病诸候》中对其病机进行了深入分析：“心，阳气也;冷，阴气也。冷乘于心，阴阳相乘，冷热相击，故令痛也。”心主血脉，寒盛而心阳受损，必然导致心血瘀阻，正如《素问·调经论》所说：“寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留而血凝泣，凝则脉不通。”均提示冠状动脉的血栓形成与因感受寒邪伤及胸阳有关。

　　中医经过几千年的发展，现在被很多人开始接受了，中医对我们的健康养生有很大的帮助的，那你知道，什么是中医治未病吗?中医治未病对现在人有什么健康意义呢?接着就由小编给大家介绍下吧。

　　中医文化在生活中不断的发展，随着人们对中医文化的挖掘，很多人现在都非常重视中医文化了，也开始渐渐的了解这方法知识了。

　　其实，在中医上也是有值的考究的文化的。对于我们的健康养生有着举足轻重的作用。尤其是中医治未病。那么，你真的了解什么是治未病吗?快和小编一起来了解一下吧。

　　“治未病”起源与临床意义

　　中医文化就是博大精深的，在传统的中医上就是有很多的文化传承的。《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之, 乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”，就生动地指出了“治未病”的重要意义。

　　不要好奇预防疾病其实是西医提出来的，其实，中医比西医要早很多年的，中医一直都重视对疾病的预防。

　　“治未病”的概念最早出现于《黄帝内经》,在《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”，就生动地指出了“治未病”的重要意义。

　　治未病不是无病找病

　　疾病的预防就是我们生活中重要的一部分，并不是没有病找病，而是进行疾病的防护。中医治未病不是随机性、临时性的有病早治、无病早防;它是一种生活之道，告诉人们要时刻顺应自然，注意养生防病，把治未病融入于生活之中，全天候关注健康，防患于未然，绝非无病找病。

　　治未病不表示中医不重治疗

　　不要片面的理解事情，进行治未病的治疗也是一种长远的打算，也是一种健康的养生措施。有些人认为中医只会养生保健不重治疗，所以提出治未病。其实，中医治未病是基于对人与自然关系和疾病规律的深刻把握而提出的;是贯穿和体现在生命全过程中的一种预防为主、防病胜于治病的基本原则和战略思想，与重治疗并不矛盾。

　　想到前面，也就是中医治疗未病的关键点，同时，还是帮助我们调理身体的主要方法。

　　治未病的提出，恰恰说明了中医的治疗是高明、超前、充满智慧的，而不是总被动地跟在疾病后面。这种未雨绸缪、防重于治的思想，立足于随时随地养生预防。正是因为治疗中贯穿和体现着预防为主、防病胜于治病的基本原则和思想，中医在疾病治疗上与现代医学相比毫不逊色，并不是一些人认为的中医是“慢郎中”。

　　治未病不等于吃保健品

　　很多人就会认为中医养生就是要注意保健品的饮食，其实，并不是完全的这样，生活的健康也是很关键的。提到治未病，很多人的观念就是吃些保健药品，滋补药品多多益善，这种理解是对治未病的曲解。中医治未病强调的是饮食要有节制、生活要有规律，达到“神与形俱，而尽终其天年”的境界。而中药尽管副作用小，但对常人来说同样是不能乱用的，是不得已才用之。

　　进行身体的保健在我们生活中就是很关键的，尤其是是对于未知疾病的预防。在西医中就是进行一些疾病的治疗，针对治疗苦下功夫，研究科技。其实，在传统的中医上就是进行一些养生的护理，防患于未然，不留疾病孳生的机会。最后，小编建议大家多多关注中医养生，多多了解中医文化。

　　应用“治未病”思想指导亚健康防治

　　世界卫生组织在宪章中对健康下了这样的定义:健康不仅是没有疾病和虚弱,而是身体、心理和社会适应处于完全的完满状态。

　　华佗曾模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的运动姿态，编成“五禽戏”，作为自己和弟子锻炼身体的方法。

　　亚健康的概念最早是由前苏联学者Berkm an 在20 世纪80 年代提出的,他当时将之称为“第三状态”,又称“次健康”、“中间状态”、“游离(移)状态”等。世界卫生组织在宪章中对健康下了这样的定义:健康不仅是没有疾病和虚弱,而是身体、心理和社会适应处于完全的完满状态。有统计表明,人群中真正的健康者“第一状态”和患病者“第二状态”所占比例不足1/3,有2/3以上的人群处在健康和患病之间的过渡状态,即“亚健康”状态。我国目前亚健康约有7亿人,知识分子、企业管理者、机关干部70%以上处于亚健康。在步入中年的人群中亚健康状态的比例接近50%。

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